中央黨校發(fā)表陳有西法律傳統(tǒng)反思文章
2008-05-22 00:29:08
從中華法律傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)什么 陳有西 2008年05月19日 來源：學(xué)習(xí)時報 人民網(wǎng) 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 5月21日轉(zhuǎn)載 新華網(wǎng)5月10日轉(zhuǎn)發(fā)某報《陜西法官穿古裝庭審，離婚案成普法宣傳戲》說：5月初，陜西石泉縣法院的法官們，身穿古裝,別出心裁地在該縣仿古街“石泉縣衙”內(nèi)，自編自導(dǎo)自演，開庭審理了當(dāng)?shù)匾黄稹按蚬っ门私鸹x婚”的民事官司，引起了當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)注。 他們審的“案例”情節(jié)是：民女潘金花年輕貌美，嫁給村民武大發(fā)。因家境貧寒，潘金花外出打工，遇到廣東大款西門大，受其金錢引誘，潘金花與西門大私下交好并約定一同回鄉(xiāng)，西門大挑唆其與武大發(fā)離婚后與自己一起生活?；剜l(xiāng)后，潘金花假裝被打，上石泉縣衙大堂擊鼓喊冤，要求縣令判她與武大發(fā)離婚?？h令升堂，將武大發(fā)傳喚到堂，見其老實淳樸，不像殘暴施虐之人。遂細(xì)細(xì)盤問，詳加觀察，明白內(nèi)情后，用計使潘金花看清了西門大之無情本色，感受到了其夫武大發(fā)的一片真情。潘金花幡然醒悟，與武大發(fā)重歸于好。 法院介紹，庭審上的角色全部由縣法院的法官、書記員和干警扮演，法院領(lǐng)導(dǎo)還不時客串。縣令、夫子、衙役全部身著古裝，三尺公案上方掛著“明鏡高懸”的牌匾，案頭放著驚堂木和紅綠頭簽、簽筒，大堂內(nèi)兩邊設(shè)有笞、杖架，大堂外設(shè)有鳴冤鼓，仿佛讓人一下子走進(jìn)了古代庭審現(xiàn)場?！坝捎诖蠹叶际浅跹?，古裝戲與現(xiàn)實的交融，以及法官們穿幫和忘記臺詞時，常常引得觀眾陣陣大笑”。談到動機，法院人員說：“近些年來，隨著石泉外出務(wù)工人口的增多，一些人在接觸了外面的精彩世界后，人生觀、婚姻觀或多或少都發(fā)生了改變，其家庭也正面臨著婚姻危機。”通過模擬古代庭審，現(xiàn)場說法，讓群眾在庭審中受到普法教育。 法官在現(xiàn)實生活中可以去當(dāng)演員演戲，把司法程序進(jìn)行“戲說”，用以傳播其法律主張，如果僅是法院新年聯(lián)歡在進(jìn)行娛樂，倒是一個非常好的創(chuàng)意，但作為一個實現(xiàn)社會功能的“普法活動”，就有礙“司法”這兩個字的嚴(yán)肅性和權(quán)威性了。 批判中國封建法統(tǒng)，主張中國法的虛無主義，把中華法系說得一無是處，是不對的。中華法統(tǒng)中如刑法、家庭倫理法、民法商法，確實有很多現(xiàn)在都在繼承適用、仍然具有生命力，而且有深厚的群眾基礎(chǔ)和觀念基礎(chǔ)。但是，中華法統(tǒng)中存在的一些封建糟粕，對我們現(xiàn)代司法觀念的遺毒，確實還遠(yuǎn)沒有被我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部和司法官員所認(rèn)識。 比如說中國的清官戲、包公戲，是所有司法人員都在有意無意作為楷模學(xué)習(xí)的，其實也是中國司法中“職權(quán)主義、刑訊逼供”的最大歷史淵源。人民群眾也從骨子里期望法官都像包公一樣辦案，但包公戲里包含的許多司法理念，是同現(xiàn)代法制觀念格格不入的。以家喻戶曉的《鍘美案》為例簡單地梳理一下，就有這樣一些問題： 司法行政合一（現(xiàn)在某些黨政領(lǐng)導(dǎo)批條子干預(yù)辦案、司法不獨立的根源）；擊鼓喊冤哀告立案（現(xiàn)代唯權(quán)型上訪、層層不休的淵源）；自偵自審自判（狄仁杰、《十五貫》、包公戲無不如此，公、檢、法聯(lián)合辦案的根源）；民事刑事不分（離婚、贍養(yǎng)、重婚、兇殺一堂審）；職權(quán)主義刑訊逼供（招是不招？再若不招，大刑伺候）；剝奪上訴權(quán)申辯權(quán)辯護(hù)權(quán)（當(dāng)庭判決、當(dāng)庭執(zhí)行死刑、不準(zhǔn)申辯、不準(zhǔn)上訴，司法中重實體、輕程序的淵源）；倫理復(fù)仇情緒辦案（狗頭鍘、虎頭鍘、龍頭鍘，看級別看民憤選擇）；不經(jīng)申報當(dāng)場擅用死刑（先斬后奏，當(dāng)庭鍘了，大快人心）。其實《大宋律例》的規(guī)定、真正的歷史上的包拯，也不是這樣草率辦案的，但可怕的是中國百姓多少代，沒有多少人有資格、有文化去看《大宋律》，“民可使由之，不可使知之”，他們就是從戲文里認(rèn)識和理解中國法律的。陳陳相因、口耳相傳，普通百姓的“法制觀念”于是就這樣形成。 在陜西石泉縣法官的“普法”演繹中，其實包含了上述我們今天必須淘汰的封建舊法統(tǒng)的一些“法律符號”。如三尺公案、驚堂木、“明鏡高懸” 牌匾、靜堂儀式，是職權(quán)主義司法高高在上的典型符號；紅綠頭簽、簽筒，笞、杖架，是刑訊逼供的典型符號；大堂外設(shè)有鳴冤鼓，是典型的權(quán)力型受理案件不講程序、向權(quán)力層層求告上訪的符號。 還有用潘金蓮故事來演繹當(dāng)代離婚，也是完全錯誤的。因為潘的結(jié)局聯(lián)想是讓武松非法殺害而不用受法律追究；女子離婚就是不貞不忠；情夫就是西門慶惡霸；廣東富商就是為富不仁等等，同現(xiàn)代社會應(yīng)當(dāng)樹立的男女平等，婚姻自由，必須建立在感情基礎(chǔ)之上、不能強求婚姻調(diào)解和好率，尊重和保護(hù)合法財富等新型家庭倫理觀都是格格不入的。 我寫下這篇文章，不是小題大作。清官戲和宮庭戲是近年影視傳媒的熱門文化現(xiàn)象，司法觀念復(fù)古同當(dāng)代法學(xué)思潮的激烈碰撞，在今日中國每天都在發(fā)生著。如果僅限于娛人眼目消遣，這都沒有什么。問題是我們的司法官員政法官員，其實在深層思想中不但沒有加以警惕，反而是用這些觀念主導(dǎo)著自己的行為。原貴州省委書記劉方仁受賄出事后，認(rèn)為請律師辯護(hù)就是同黨對抗，因此一度想不請律師，就是典型的“信權(quán)不信法”的例子。要使一個人從傳統(tǒng)思潮中覺悟，真正清醒起來，真正樹立現(xiàn)代法治觀，必須對有意無意還在影響我們今天司法的舊觀念，進(jìn)行一些解剖和反思。 （責(zé)任編輯：權(quán)娟）